国学家具如何辩别好坏?

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国学家具如何辩别好坏?所定义的“国学”，不是当时所流行的中国之哲学、文学、史学；也不是经学、诸子学、考据学，而是以传统经典为主要承载，“统摄于一心”的“六艺之道”。在《论治国学先须辨明四点》中，集中阐述了对国学的基本看法。并指出，“此学不是零碎断片的知识，是有体系的，不可当成杂货”，由此而知“道本一贯”；“此学不是陈旧呆板的物事，是活的，不可目为骨董”，由此而知“妙用无方”；“此学不是勉强安排出来的道理，是自然流出的，不可同于机械”，由此而知“法象本然”；“此学不是凭借外缘的产物，是自心本具的，不可视为分外”，由此而知“性德具足”。

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国学家具如何辩别好坏?所指的国学，其核心为六艺之学， “一切学术该摄于六艺，凡诸子、史部、文学之研究皆以诸经统之”。所说的六艺，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”。六艺之学需要阐明六艺之道，故尤重义理之学。六艺之教则是培养六艺之人，故其教育以六经为主，并以经来统摄包括西学在内的其他学术。六艺不是历史的、文本的、客观的知识，它是能够。为一切学术所提供的“统”，即是“理”，一切学问虽各有其方法和对象，人虽然能够。从事各种类型的思维活动，但其背后，则不能没有价值的根基和文化的意义。六艺之道是前进的，绝不是倒退的；是日新的，绝不是腐旧的；是普遍的，是平民的，绝不是贵族的。六艺之道是人心同然之理，是对普遍价值的知与行，真善美都包含其中。由于六艺之道的载体是经典，所以经典不仅为这一意义世界提供了桥梁，经典本身也获得了新的精神生命。

国学家具如何辩别好坏?

国学家具如何辩别好坏?视国学为有生命力的载体，体现出生命的智慧，国学是人本心自具的德性之学，是活着的、从人心中自然流露的一贯之道。体现了新儒家在中西文化相互激荡的背景下对待中国传统文化的不同取向和新的拓展，国学教育由此也获得了全新的意义——其重点在于德性与人文精神的培养。